福音中有好幾個地方記載耶穌哭起來的，但在翻查的記憶中，耶穌是沒有歡笑過的。
在新約中提到歡笑的地方也絕無僅有，打開英文聖經引得（concordance）（「歡笑」Laugh）這一條，只舉出兩處：其一、路6 : 21，「你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑」；其二、雅4 : 9「你們要感到可憐，要悲哀，要哭泣；讓你們的喜笑變成悲哀，歡樂變成憂愁。」
究竟，與基督同行和尋覓上主儀容的苗裔「笑得笑不得」呢？「汝安則為之」，行不行？
要這樣做，也得找個藉口。翻開吳經熊著的「愛的科學」（里修小德蘭言行的研究），一九七四年光啟社再版，書中九十三頁打下，那邊的「笑」是有層次和深刻的神修意味。
吳經熊從小德蘭的自我透露中分辨出她心靈的三個不同層面，都以「笑」去象徵。
一、她嫣然的喜笑，那象徵表層，吳經熊援引杜甫的一首詩去形容這表面是逍遙自在的小精靈：
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低，
流連蝶戲時時舞，
自在嬌鶯哈哈啼。
二、以德蘭天生較同年女孩子敏感的性格及體弱，以至後來因抵受不住苦修院居住環境的嚴寒而得肺病致死的先後情況來看，她心靈的第二層是由愁苦和淒愴所組成的。吳經熊引申棄疾的詠秋詞去形容它：
愛上層樓，
愛上層樓，
為賦新詞彊說愁。
而今識盡愁滋味，
欲說還休，
欲說還休，
卻道天涼好箇秋！
三、德蘭心靈的深處，是一層無底的安恬和寧靜，完全不受上層視極為敏感的心情所經驗的暴風雨所滋擾的。這况深藏幵快樂的源頭。表層的快樂忍耐地濾漏痛苦的沙層，最後發出清麗的微笑，沒有了這片沙層，欣笑便不會那樣純真和可愛。
小德蘭的心靈結構是這樣，苦與樂兼修並蓄，自在乎苦與樂之間，因此她可以有貌似「雙重人格」的
表現，可以快樂得如醉如癡，卻又端莊沉幵。無
疑，她最清楚自己了，她自白說：「在我的心靈深處，我自承有幵一種歡樂和喜不自勝的愉悅。」(１)吳經熊以她的心是充滿幵一切時間的憂傷又保有幵永恆的快樂的。
註：(１) 見Petitot, Saint Terese of Lisie ux, (London: Burns, Oates and Washborrne), P.273。