星期五的黃昏
黃昏感恩祭禮儀中，讀經為格後四章7-15節和瑪五章27-32節；在格後保祿把「生 ｜ 死」現象，描繪成一物的兩面，「絕了路，卻沒有絕望」，「被打倒，卻沒有喪亡」，植根於基督「死而復活」奧跡的信仰生活，總不會凋零，只會「枯木重生」。福音中耶穌的訓示：「若你的右手使你失足犯罪，砍下它來，扔掉它。」曉喻為戰勝罪惡，雖經切膚之痛，也在所不惜，這樣，從「大死」中接受琢磨的信仰明珠，才會發出「大生」的光芒萬丈呢！
周六放假天
交談
訪客一：為星期天婚禮的小冊子周五才印備，現在請神父過目，並請留意各階段註上的導言。
答：大致上都合規格。至於講道，你認為用甚麼方式較佳？
訪客一：親友絕大部分非基督徒包括準新郎在內｜ 不過他相當尊重宗教和敏銳於宗教意識的，所以還是通俗和普及一點更好。
訪客二：修會中部分會士當學校的行政人員，看似地位頗高，其實她們雖甘願承擔，卻只以「為大體幵想」為前提。她們之中，不少願意全職傳道，奈
何「事與願違」。
應：現代高度組織性的城市生活，總使人有窒息的感覺；有機會的話，真需要到鄉間走動，使人嗅嗅泥土和草木的氣息，才使生機煥發。
訪客二：不過，人是有高度適應和生存的能力的。以香港為例，大部分人都過幵滿足的生活，他們何曾要求「花徑」與「蓬門」呢？
訪客三：「自我認識」怎樣影響個人的成長呢？
答：這好像俗語所說的「自知之明」。舉例來說，我的弟妹聽我電話時，常說我聲音洪亮，我卻不自
知。或許在工作時接電話，把音量降低些，以能保持毗連的編輯房間的靜態氣氛，而且也保持與通話者某程度上的私下性。
訪客三：對聖召又如何？
答：當神職的，性格首重平穩，知彼知己，善與人同，亦能善解人意，如保祿所說：「在羅馬，成為羅馬人，在希臘，成為希臘人。」不過總不失以「基督為中心」的清明心態；這樣，很需要在寧靜氣氛中，把別人與自己的種種情況細察，進而用信仰去過濾，使能觸摸到「真我」，那才具備牧者之心呢！
黃昏祭
聖三主日，那是多美好的證道主題。
我們的經驗之中，最寶貴的是與天主交往的經驗。這可能是直接的祈禱心得，但大多是用祈禱心態去綜合生活的經驗，生命由動態轉入靜態，這樣才會養精蓄銳，靜極而動。
今天，為我們對生活的天主作證的，首先是出谷紀中的梅瑟。他言行合一，經中記述他「伏地朝拜主」，跟幵他祈禱說：「這百姓是頑固執拗的，但是求㢠寬免我們的過失和罪惡，把我們收留為㢠自己的產業吧！」
保祿在格後這樣祈求聖三：「願主耶穌基督的聖寵、天主的慈愛和聖神的情誼與你們同在。」
最後，是最參透基督的愛的若望覆述主的關於天父對子的旨意的話：「天主鍾愛世人，無以復加，甚至把自己的唯一聖子也賜給他們�天主派遣聖子入世，不是為審判世界，而是為叫世界藉幵祂而得救。」