春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，
秋有蚊蟲冬有雪，收拾書箱待明年。

這首兒戲歌，真的教人逃避讀書嗎？或是對為了考試，無可奈何的去讀、去背、去填、去塞的心情，來唱個反調，故作懶惰，排斥「密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜」的無書卷氣的讀書生涯，與「好讀書，不求甚解」的作風，「相映成趣」。

讀書，講究領悟和靈感，這兩者都出自悠閒的心靈狀態。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
有人以為這首寒山寺的名詩充滿禪機，讀得明的話，對「時間」的永恆性，和「空間」的無邊無際，都會有很深刻的體會。

通透生命之謎，非「機巧」之技。多年前，已故教區負盛名的倫理、教律事務專責神父潘崇理，在修院授課時，曾諷刺的道：出文憑，那豈不是無知的表證嗎？想深入一層，這也非屬「鬧笑」之言。其實，「學而後知不足」，能知道自己不足，規劃出無知的界限，不是一種難能可貴的「有自知之明」的智慧嗎？

上過一個半年長的舊約課 ｜ 耶肋米亞先知書。課程中，教授所援引的參考文章和專題性與非專題性的書籍不下三四百，而提出的問題，繁複駁雜。上最後一課時，他打趣的說：「研究過這部書之後，懷疑的地方大幅度增加，而釋疑的答案卻寥寥無幾。」言下之意，好像是何必多此一舉？詞辨、思辨還是在學問的過程中，真正的學問仍在後頭。大神學家聖多瑪斯，著作鼎盛，在總結他的學術生涯時，一語道破：「如果要無礙於對天主的真知，最好還是一把火把這些書燒掉。」

從就學之初，即以學問為讀書的出發點，定必一生受用。當然，我們要學一技之長，賴以謀生，亦需要基本學識，但總以「做人」為目的。這樣，生活安定之後，還曉得用「讀書」、「學問」來裝點自己，那是多麼有意義啊！

有幸在雙語教育環境下長大的我們，不妨對中西學問兩者兼收並蓄，但總應以中國文化為依皈，才算上乘。中國民風知多少？中國民情，了解得怎樣？有空的話，讀一讀梅濟民的「北大荒」｜ 描述東北的牧家風俗，多漂亮、多清雅的文字。

幸上加幸，作為天主子民，能接駁西歐基督文化，踏入那豐盛的文化牧野。就聖經而言，它在語言上、藝術上、信仰上的寶藏，可謂取之不盡，用之不竭。在若望福音序，可品嘗聖子降生前後奧蹟的用語、意境、玄妙、奧秘；這回，能借用他自己的詞句「恩上加恩」去回應。