在校閱卡羅．加勒度 (Carlo Carretto) 按方濟精神寫出的「我，方濟」(I, Francis) 的中譯稿時，不但重溫方濟的貧窮之道，而且進而尖銳的敏感於他神貧召叫的深厚的神恩性，天恩覆蓋人力。

「貧道」大師，狀若索（素）隱行怪，離經叛道，但他胸懷「貧」之志，局外人難窺其萬一。

方濟「貧」程萬里之姿，一通天 —「基督降生的貧」的奧理；二通人 — 民，特別是赤貧的人，吾同胞；三通萬物 — 太陽兄弟、星辰妹妹、土地姑娘，以至小鳥兄弟、鷓鴣姊妹，都成知心對話好友，全去奴役、濫用之機心，物吾與也。
在本書的第九章，象徵的說服力 (The Eloquence of Signs) ，寫方濟開導弟子「貧」之道，方法直截了當，爽朗，或可說是充滿禪機呢！

金達華 (Bernard da Quintavalle) 與加達尼 (Peter Cattani) 來與方濟同住。

金達華很富有，而加達尼卻貴為司鐸公禱員。

方濟要他們各自隨意翻開福音書誦讀，不約而同的都是瑪竇十九章二十一節：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的、施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來跟隨我。」

於是，金變賣了他的財產，而加卻放棄他的品位。
一二零八年的早晨，在亞西西廣場。金達華有許多物品。方濟先開始派錢，人們從各方面湧過來，貧窮的，見東西就搶、就抓。結果，他們把一切都送出去了，連一分錢也不剩。

那天早晨，方濟感到多麼的自由、多麼的喜悅！從那件事的象徵，他看到人被金錢奴役的程度多麼大！

因此，他認定他聖召的特色和象徵，就在「對金錢的輕視和貪婪的勝利」。

這樣的修養，可以入儒、入道的。

莊子「人間世篇」，有引述顏回問「心齋」之道於孔子。孔子釋為：「心不繫於外物，淡漠無為，故常空虛，為道所集。」

顏子的生活格調 (life-style) 是這樣的：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也」！顏子所樂者道，得道之樂，即莊子所謂：與道遊之樂，不受環境所影響，故能「安時而處順」。

老外常以日中，處處聞「吃過飯沒有？」之聲，充塞耳膜，稍嫌塵俗，未知曾聽「不為五斗米折腰」、「不食嗟來之食」、「伯夷叔齊不食周粟」等句子否？諷刺得很，還是句句有離「食」經，但已清高得多了！而儒、道的「貧」的境界，更可薦為「國寶」呢！