「不自由，毋寧死」，這革命的口號，多麼「駭」人。但翻開聖經，「自由」卻又多麼「迷」人。
「在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。」（羅8 : 2）
這况，「法律」一詞，有它的「妙」用之處。
「法律」既屬神，又屬罪惡與死亡。古語有云：「道亦有『道』」，這個「道」，當然比不上聖賢之「道」，但亦有可取之處。武林中人的「家法」，執行起來有它殘酷的一面，似仍有其「道理」之所在；不過罪惡與死亡的「法律」，大概完全敗壞了「法律」的善意吧！
神的「法律」，似帶有顯聖容時耶穌轉變的功力，使「法律」解除了「束縛」之力，竟使人獲得「自由」，這真是「妙」極了。在這「妙境」中，「法律」賦予「自由」，「自由」還歸「法律」，說起來似乎一字那麼淺，但箇中卻別有一番天地。
禪家語謂「見山是山」，「見山不是山」，「見山又是山」，其意不在玩弄文字，境界之高，超越普通「純理智」、「純邏輯」經驗，只有親歷其境，且能徹底消化境中含意，才會明白，然後接受這些「貌若矛盾」的句子的。
自由是自由（不是束縛），自由即束縛（法律），束縛原來也是自由啊！
假如你享有豐盛的天主子女的「自由」，人世間休得「妙想天開」，用「他的煩惱」去「深鎖」這份屬靈、屬子、屬父的「自由」，所謂：「海闊觀魚躍，天空任鳥飛。」這是甚麼的境界啊！