一、五月尾尼古拉 (Nicolas) 神父經港與神父一夕談時，他打趣的說了個有寓意的故事。話說一位韓國本籍傳道員，在尼氏的客訪中，正振振有詞的傳授聖三教義：「三位分明、性體唯一、尊威均等。」大家都很欣賞他那認真與正統的模樣。可是你可說他「晚節不保」；快完場時，他似乎老實得要命的附加註腳：「其實，為那些『草民』、普通教友、勞動分子，他們慣常而且心安理得的把父、子、聖神，乾脆的奉為三個神明 — 把天主多元化起來。」奈何?
二、另一個故事，在一部書中，書名已記不來了，講述一位傳教士的經驗。一次，一個土著來請求領洗入教，傳教士很感動，算是傳教的業績。不過，不問猶可，一問之下，怎了得？土著說他已拜了許多神，還差「天主」，為保險計，領洗入教吧！
三、據衛報週報六月十五日報導，英國聖公會五十多位主教開會討論「聖母童貞」及「基督空墓」這些聖經事件或事蹟起懷疑的信友，以致主教，怎辦？
他們議決，可以容忍，不過，條件有二；（甲）在質疑之際，亦要表達清楚教會信仰的本來面目；（乙）在置疑中，仍須置信於聖經歷史記載的超性或精神面的真理，和它們對世界的關連性。
主持這個會議的大主教，真的𤍣一把汗，他認為這個會議，對心和腦袋都是一個大衝擊，並不好受啊！
這是基督教的不是嗎？我不知道，我只知道現代世界「純潔」的信仰受到重大「污染」的威脅。基督教的口號：「信者得救」的「信」，從實開來的話，也並不簡單。光是信的話，已經是相當認真和水準很高的信徒了！
四、年青人在信仰聚會分享時，或會表現得驚人的坦率，長輩們要用「平息風浪」前入睡了的耶穌的「沉幵」去應對，或許更妙。
你信天主嗎？信。為甚麼？
理由有這些：
（甲）出生於公教家庭；
（乙）在公教學校唸書；
（丙）覺得生性軟弱，需要大能者扶持。例如認識了受苦的耶穌後，自己也堅強起來。
（丁）領洗後，信仰還不是那麼清明，雖未至「山窮水盡」的困境，但企望「柳暗花明」的村落。
這可算是信徒嗎？不能不算吧！但要做到「朝聞道，夕死可矣」，「頭可斷，志不可屈」和保祿的：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督、為結合於祂，並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義，即出於天主而本於信德的正義。我只願認識基督和祂復活的德能，參與祂的苦難，相似祂的死，我希望也得到由死者中的復活。」（斐3‥7-11）的地步，相距尚遠。牧者們、信友們，努力吧！「種瓜得瓜，種豆得豆。」亦毋須心焦，動中尤須帶靜，參照這個生活情調也好：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露霑我衣，衣霑不足惜，但使願無違。」