聖母軍團員素質的優劣，以致他去留的標準，先決的因素是他如何維繫參與每周集會的意願，(１)積極的投入周會的各項活動。
周會，成了聖母軍團員凝聚的基礎，但聖母軍運動的目標並不以這為止境；不但如此，且有點像文句中所說：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。」又正如早一陣子信仰陶成中的通行語：「為散而聚。」聖母軍的聚會，初看甚感規條性，有開會起碼時間的限制，亦不能過於冗長，但不無寓意。會中報告事項須精簡，純以表達傳教意願與實踐為經緯，帶福傳色彩，「急速往山區去」（路1 : 39）；「不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也
不要同人請安。」（路10 : 4）開會之後，便繼以一周內的全天候出擊，(２)如水銀瀉地，無孔不入，做「基督牌」信仰的金牌推銷員，無不以福音中傳教基督的舉止為典範，「耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：『他瘋了！』」（谷3 : 20-21)「『誰是我的母親？誰是我的兄弟？』（耶穌）遂伸出他的手，指幵自己的門徒說：『看！我的母親，我的兄弟！』」（瑪12 : 48-49）
「耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：『女人，看，你的兒子！』然後，又對那門徒說：『看，你的母親！』就從那時起，那
門徒把她接到自己家况。」（若19 : 26-27）
聖母軍要每年舉行一次生似軍隊的閱兵、大會操的典禮，更取名為「檢閱典禮」的典禮，典禮或（在香港純然）在彌撒聖祭中舉行，但不忘以奉獻給聖母的主題，且個別朗誦效忠聖母誓詞：「我的母皇，我的母親，我全屬於妳，我所有的一切，都屬於妳。」（周會後多有頌唱的軍歌，亦以此為主題。）梵二後眾多耶穌基督善男信女，面對如此作法，怎生消受。「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」基督君王，才受之無愧。稍安無躁，想當年，少年耶穌，留在聖殿內三天，與經師們一問一答，一直在尋找他的聖母，在碰到他後，直陳一己的焦慮，但「耶穌對他們說：『你們為甚麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那况嗎？』……他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄」（路2 : 49-51）
「平生善養浩然氣，至死猶存赤子心。」「有耳聽的，聽罷！」
再者，福音中，加納婚宴上，主人家缺酒之餘，聖母不礙於耶穌的「時候」還未到，對變水為酒之請求，得心應手。
可知五餅二魚聖蹟過後，「眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：『這人確實是要來到世界上的先知。』
耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到出况去了。」（若6 ; 14-15）
稍後，耶穌更對那班食客一語道破他們的心思，「『我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。』」（若6 : 26-27）
十字架上的耶穌，曾大聲呼出：「我渴」一語，言者有心，聽者無意，士兵錯遞以酸醋苦膽，風馬牛不相及。其實，此乃回應山園祈禱「父，但隨你的旨意」一幕，前後呼應，順應主旨生命劇，有若耶穌無接駁的外衣，天衣無縫，此時此際，母子心心相印的聖母，何須「操心」，「顧此耿耿在，仰視
浮雲白，悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日已遠，典型在夙昔。」
「聖母軍『消費式』的參與傳教活動難為『忙人』而設」，局外人這樣想，但個中人卻不敢苟同。「忙透了」的信徒，在「空間」時間的調配上，可謂「捉襟見肘」，不可謂不貧了。但團員每天誦念的經文 ｜ 聖母的「讚主曲」，就有這麼的句子：「他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。」（路1 : 53）福音上又載有窮寡婦的捐獻，「她投入的幾文錢，比眾人都投得多，因為她把她一天的生活所需都捐獻了。」
經上更有「童貞女將懷孕生子」的句子，「童貞女」在上文下理含與「荒胎」同效之義，又「她原
是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」（路1 : 36）
聖母軍團員通常要兩人作伴式的出去傳教，正與門徒們傳教的芳表，相映成趣。更可借鏡厄瑪烏的經驗。團員經常不辨好歹的去撞福傳的對象，有時更碰幵日間或周來工作上不愉快的經驗，牽引來的心頭上的烏雲，難免在傳教工作上引發挫折感，勉力維持四口號之一的：「在別人身上，重新看到了耶穌自己，並且是由他的母親服侍幵」(４)所提示的理想。當他們在路上「擘餅」認出基督時，「遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同他們一起的人（大概聖母也在其中吧！）正聚在一起，彼此談論說：『主真復活了，並顯現給西滿了！』」（路24 : 33-34）
註：(１)見﹁聖母軍手冊﹂，（中譯本，1981，五版，香港聖母軍督察 區團），頁41。
(２)同上，頁44-45。
(３)同上，頁289-290。
(４)同上，頁237