聖 父年談聖父
在教會內這真是個熱門話題，但決不能隨波逐流式的認識聖父，反而要誠惶誠恐的接觸這問題，以免把天父演變成地上之父，然後似若心靈上滿載而歸。
今日，我們在禮儀中或唸天主經時，「天主」這名稱，何其通用，怎會料想到，能懂得「天父」這名稱有何了不起，又這個名字的來歷，要多煩勞天父的一番工程。
按現居台灣的房志榮神父在「融」一九九九年二月期一文，他指出，能稱天主為父這件事，是經過了一千多年的啟示才發展出來的。
查出谷紀第四章22節，「以色列是我的長子」，這况，上主藉梅瑟從埃及法老王手中救出陷於水深火熱和滅族（扼殺長子）的災難中的以色列民，把他們視為自己的子女看待，把整個痛苦的人民視為自己的長子，這是多麼大的恩情，在公元前出谷紀的時代（公元前十三世紀），那個宗教有這樣的信仰，這樣的啟示，那是面臨死亡的以色列民多大的依恃，多大的安慰。但這是救贖的史跡，上主的啟示，絕不是理性的產物。
由出谷紀年代以至以色列民歷史，與上主交往的情況及演變，國運及宗教信仰之興衰，在聖經舊約部分，卻有跡可尋，他們同天父的交往，演變到耶穌教猶太人唸「天主經」，便經歷了千多年，期間天
父的信仰在以色列民的忠貞與背離的交替中，經歷了多少完美與缺陷的光景呢！這一點，又會不會在我們慕道、領洗、慕道，另一種說法是皈依，再皈依的個人或團體信仰歷程上，有相當真實的寫照及反映呢？
啟示之於尋道，有如成語所說：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。但啟示要信仰才配得起的。當我們唸天主經時，或參與向父的崇拜禮儀 — 感恩聖祭時，「天父」形象該為何浮現？我們的意識、心靈又該為何浮游於其上？其中，祈禱、禮儀，向上的幅度一旦發展出來，心靈寄天上，那是提昇，超越、得意忘形的經驗，在這種情況下，我們還好像在耶穌復活後顯現給瑪達利納時，抱住祂的腳不放嗎？或該深深去體會，復活期第五主日甲
年讀經若14 : 1-12 節中所提到的：「在我父家况有許多居住的地方。……我去為你們預備地方，以後，必會再來接你們到我那况去，好讓我在那况，你們也在那况。」
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