四旬期以聖灰禮儀日，撒聖灰，附勸勉語句：「你要悔改，信從福音」，伴幵大、小齋開始，四十天齋戒、克己。

在香港來說，今年，正如多次，都碰上過農曆新年的日子，十五還未到，因此不便齋戒，免守了，次以其他克己項目，如此環境，不為過也。

其實齋戒也不是我們羅馬教會獨創、獨有，其他宗教或教會也有其優良傳統。

回教有其齋期，而且相當嚴厲，為嚴守的教徒，煞是一項苦工。一九九三年適逢在耶路撒冷進修，期
間碰到回教齋戒期（月），Ramadan。由日出到日落水也不飲，當然食物也不吃，而且半夜時有報音者輕擊（敲）小鼓，提示信友夜將盡，要吃東西的，要趕在日出前吃好，有點像我們領聖體前預留一句鐘守空心齋（但還可飲水），氣氛甚為宗教性。

又這一次美國出擊伊拉克時，也趕在齋戒期之前，免致對其宗教齋期失敬，惹起回教國家宗教性的民憤，不無道理。

收看網路消息，得知宣明會在美國能喚起數百萬（大概六百萬）年青人，40飢饉，將籌得幾億美元，盡齋戒，如四旬期感恩經前之頌謝詞所述，能消滅傲氣，並能慷慨賙濟貧窮之能事。
耶穌說，守齋時，不要如假善人一樣，面帶愁容，而應打點、梳洗、光彩。其實，齋戒所代表的精神，很富積極性的，當人藉克己、自律，久而久之，能突破自身局限，由人性軟弱提昇，以利心靈境界的開展，那種釋放，昇華的效果，是深層的喜悅，是逾越的雀躍。

四旬期開始時耶穌三退魔誘，非常具示範性和鼓舞作用，天主賜給人的超性力量可以像耶穌那樣發揮得淋漓盡致的。

「人不但靠餅，也靠發自天主口中的話而生活。」— 天降瑪納，是天主眷顧生活在困厄中的以民，但對天主的信仰，不能到此為止，應有更高層
次。

「你不可試探上主，你的天主。」｜ 沙漠中的以民缺水，梅瑟擊石，水外溢。之前以民的抱怨，這是試探上主，失信仰的行為，有用不信來威脅的成分。

「你要朝拜上主，你的天主，單單事奉祂。」— 不能說人在江湖，身不由己。「人即使得了天下萬福，卻喪失了自己的靈魂，為他有甚麼用」。