聞說法國電影「小德蘭」將會在本年的耶穌苦難日和復活主日在大會堂上演，又牽起談談她的興緻來。
首先，在德國一九八七年一月份通訊雜誌（Herder Korrespondenz）唸到一篇文章，討論法國電影「小德蘭」，雖然未加細讀，但已深感這電影的動人，更加強了自己過去對她的神修的「認、知、歸」。
上引文章題目意為「空寂中的加爾默羅式的簡樸」（Karmelitische Einfachheit unter leerem Himmel）。文章報導這齣電影的製片人，他在法國本土也是鮮為人知的。說起來，這對製作在她的時代「寂寂無聞」的「小德蘭」生命的啟示更有利。
不知是否這「樸實無華」的質素貼在這紅紅綠綠的世界的背景，贏得了「萬綠叢中一點紅」的突破效果，這影片在一九八六年五月的法國的康城（Cannes）電影節得獎（Prix du Jury），並且即時譽滿國際影評界。
影子樸素的調子，不但見於主題、人物，更氾濫至片中的景物。製片人在製片過程中，不但沒有到「小德蘭」生活過的修院去獵取「活生生」的原始素材，連現成的加爾默羅隱修院的實景也沒打過主意，片中景色全在片場製作，真是「上素」，這是「小德蘭」精神的「意傳」、「心傳」，禪宗的「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的作風，在這况也意外的得到了註腳。
「家徒四壁」已夠淒清，但片中四壁也不齊。背景是清淡的，片中的人物，獨來獨往，不倚藉背景。
人物所在之地，不見門、牆之設。各式物件，涵意單純，盡依位置、環境與題旨標出。這簡直是電影中的話劇。靜物畫面大派用場：一几、一雙便鞋、單床，以有疏柱為間的牆喻會客之所。隱修精神之貌，若隱若現，欲語還休，含苞待發，呼之欲出。「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」（韋應物「滁州西澗」）
隱修的「空門」之道，非常人可問津。其勢峻，其意冷，其源奧。乾而不枯，寂而不朽。「虛而待物，唯道集虛，虛者心齋也。」「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。」「外天下、外物、外生。」「外生矣，而後能朝徹，朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。」莊子的精神在這况又得到印證。
德蘭之死，其「素」質更是玲瓏剔透，「苦海無邊… …苦海無邊……苦海無邊卻有邊」，「彼岸」在望。
早逝的德蘭，在人世間，幵意的不留痕跡，以致同院的修女對她的生存的印象也只落得依稀彷彿。其實她的心「境」，有如遠古之寥寂，但她的遠去，卻如「寂寞古池塘，青蛙躍入水中央，潑刺一聲響。」她純潔、簡樸，經過十字苦架洗練的心靈，來去自如，不黏不著，在真與痛苦的沉寂天地，突然爆出那空谷之音，待它的優美的音符塵埃落定，聽者無不如癡如醉。「朝聞道，夕死可矣。」