聖言，可以聆聽，可以閱讀。
很懷念梵二以前在修院舉行的拉丁文唱經大禮彌撒；彌撒中答唱詠當然詠唱，連書信和福音都可以用簡單的額我略調唱出，因此，宣布聖言的方式，至為美妙。可惜拉丁文經文，除了神長和高班修士外，其他較低班的修士和小修生，一無所知，這也是梵二要改革禮儀文字，用本地語的原因。雖然如此，還是要說，額我略式的詠唱或誦唱聖經，若用建築來比喻，真是古色古香，希望未來的詠誦聖言發展的方向和目標可由此脫胎或借鏡。
即使現時在彌撒中的朗誦，也可以很講究的。在一些兒童彌撒中，多選兒童讀經，他們多半切音準
確，聲調抑揚頓挫，要謝謝老師們的悉心指導。不過，想表達一些感受，彌撒經文成人本，亦即現在聖堂內通行的唯一版本，許多詞語蘊涵幵的都是成人的經驗，更有些是深刻的宗教經驗；再者，舊約部分，很多寄意於依民民俗，而聖詠更是情感萬千，一邊是幽谷，另一邊是光明，小孩子雖在外形上表情十足，音調上鏗鏘有力，但他們內心卻不能有相應的感受，這是不是自然，兼且是否有益？這會不會逼他們躍過他們心理的年代，食而不知其味？解決的辦法，還是儘早用兒童本最好。不過，普通成人的誦讀員，也要做功課才行，他們的責任，是先要領悟經文，進而起共嗚，然後再配以適當的誦讀技巧，這樣「情動於中，而形於外」，才能起教化的作用。
按個人的經驗，朗誦聖經，是不能太省力的。每個字的發音，都要全力以赴，尤其不可縮短音節應有的時間，要從容不迫地去讀。多數福音經文，尤其是深思形的若望福音，或蘊藏天人合一的玄奧、玄妙經驗，或上天、天父藉聖子披露的恩愛之意，好像都是不會休止的音符，縈繞心間，那麼，怎可匆匆略過？誦讀時，極須專注，甚而忘形。
讀福音前的亞肋路亞，這個希伯來詞語意為「讓我們讚美上主吧」，那居末的「亞」字即「雅威」一詞的短式，把這個詞平唸出，意義不大，最好能以不同的調子唱出。即便在每日簡單的彌撒中，最好還是用不同的簡單而優美的調子去唱，才把參與者的感情流引出。所以在禮儀規矩上有指示，若不能把「亞肋路亞」唱出來，可以省略這段，它的教育意味是很深遠的。讀了福音的標題後，我們慣常在
前額、口唇和心胸劃上小十字，意思是要銘記，宣布和愛慕上主的話之意。(１) 在聆聽，大家都採站姿，那是有如歡迎基督的臨在。其實，基督的話，雖在不同的時、空，藉不同的唇舌宣布出來，它對我們心靈與思想的影響力，毫不遜減。祂的話，仍是生命的話。在這樣的情況下，不論讀者或聽眾，誰個不應唯恭唯敬。因此，讀福音之前我們對主說：「願光榮歸於㢠」，讀完後，齊答：「基督，我們讚美㢠。」這個禮儀，是極能培育我們對聖言的信仰和皈依的。或許，間中仍會心神不屬，不過，如果能夠常常保持這份虔敬的態度和心境的話，聖言便會進佔我們的心靈。「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」
註：(１) 參閱：「生活、信仰、教理」，27.1。