一日，某鐸友接電，來者相約請示入道之門。見面後，待主題澄清，副題呈現。客有急需，尚祈襄助。見施主心的司鐸，來者不拒，或曰：「善哉！善哉！」

稍後，鐸友相聚，不意觸及此事，竟知同一劇，上影次數，不知凡幾，相異者惟時與地也。事發左鄰右里有之，先後相隔數天有之。述及處理方式，不一而足，秉賦不同，故也。或見其構思玄妙，或見其赤誠之心盡顯。待此事全幅展現，反應亦妙趣橫生，其樂融融，未足為外人道也。

一鐸曰，曾記某神師金石良言，在世俗浮沉之士，有以未足信者，十居其九，然猶不可因傷其一，一反曹操大政客之座右銘：「寧我負天下人，毋天下人負我」之姿。書信有意喻：「主之愚妄，較俗世之穎智為優」之句。能參破如此公案，殊非易事。

另一鐸置評，舉凡福利事業，吾輩非專業之士，何不托明達者辦之。認許者，以為明哲保身；與辯者，以跡近「官僚作風」。孰是孰非，惟明察秋毫者，允執厥中。

「人」、「言」為「信」，縱或蔽於失信者，亦不可一反「信」之道。形骸與身外物受損，無礙大慈大悲之生。

「仗義每多屠狗輩」，設若教會神職生活水平，與貧者無異，既無力濫於施予，且闇熟知窮人之苦，不亦善乎！

鐸職修道宏旨，於此可見一斑。

「君子終日乾乾，夕惕無咎。」

司鐸，身繫「日理萬機」之際，猶參「殊途同歸」之悟。不以異於小我為苦，卻以同於大我為樂。

「朝梵林未曙，夜禪山更寂」。晨功夜課，實為了悟天機之訣。「一日之計在於晨」，揭天機，以免「差之毫釐，謬之千里」之失「夕惕」，「亡羊補牢，猶未晚也。」「夕惕無咎」，雖為一日之旨，然恐非一日之工，「學而後知不足」。
司鐸以「空靈」與主與人交往，庶幾「朝朝宣宏旨，夜夜傳微衷。」「大德不逾節，小德出入可也。」司鐸共屬一牧，同歸一棧，以基督大司祭之旨意為依歸，以效基督，「不喧不囂，與世無爭；攘攘市井，不聞清音；不折殘葦，不滅殘燈」之表率。

「寧願眾人得離苦，不為自己求安樂」之十乘精神，無礙於基督信仰之靈修去向，更與儒家之「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之精神，互相輝映。

「天將以夫子為木鐸」，大哉聖職，敬受於天，「如臨深淵，如履薄冰。」「天行健，君子以自強不息。」